目前日期文章:201201 (53)

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新年到,新氣象
再過六天就元旦囉!一年很快的又過了,新的一年希望自己能有所成長,在事業上也能有所成就,不過我想重點是,要先確定自己的目標吧!希望自己在事業上能有一番的成就,加油!加油!至於明年會不會結婚呢!再說吧!呵呵!


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吃食記--三串窟丼類/定食專賣店(彰化市)
假日家人都不在家,
吃過了午餐-好麥功夫麵食館,晚餐就跑來這裡買!!!
這是個彰化市的人都會知道的地方,因為他已經營業很久了。
從小小三角形的店面到開了第二家的店面,
還是很好吃!!!
最近他們再南瑤路開了第二家-居酒屋,
超正的啦!!!本店現在只賣定食與丼飯!!!菜單
冷藏吧檯
沙拉吧
外帶的塑膠袋
總共五個餐盒,
外帶採自助式的,自己添飯、包湯、裝飲料及生菜沙拉。
我點的蛋汁豬排丼-----一百二十錢
打開餐盒還附四個小菜
開胃菜-生菜沙拉
主食-蛋汁豬排
這餐吃下來還真飽,
生菜沙拉不會因為菜價而減少種類,
湯是丁香味增豆腐湯蠻好喝的,下次再換吃它的定食看看!!!
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美食店家資訊:三串窟丼類/定食專賣店地址:彰化市中華路194-1號 訂餐專線:04-7227751
三串窟居酒屋地址:彰化市南瑤路399號 訂位專線:04-7225620

 

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4/26 傑尼斯新聞報導
吾郎、美穗相約吃大餐 盛傳好事近SMAP成員稻垣吾郎和菅野美穗年初才被日本媒體選為今年最有可能結婚的情侶,最新一期《女性週刊》就爆料兩人好事近,4月上旬兩人在東京港區知名中國料理店用餐,客人稱兩人看起來,就像一對夫婦。 稻垣吾郎和菅野美穗1998年因合作日劇結緣,2000年被媒體拍到交往,但兩人至今從未承認。報導指出,當天他們看菜單時有說有笑,很有默契,而兩人不僅每個月都到這間餐廳吃上兩三次,也常光顧東京中央區一家壽司店。 稻垣吾郎和菅野美穗雖曾分手,近來卻展現微妙默契,稻垣吾郎以前對小孩沒興趣,最近則改觀,而他自稱是「和食派」時,菅野美穗則在手機官網展示自己做的飯類料理,粉絲也期待兩人喜訊,讓傑尼斯再添佳偶。
《內容轉自中國時報》
這一對我也很希望他們能有個好結局內~~~



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3/28 傑尼斯新聞報導
小山慶一郎 明治大學模範畢業生
記者林欣若/台北報導傑尼斯偶像團體NEWS雙喜臨門,除了睽違一年的新單曲「朝著星光前進」空降公信榜冠軍,團員小山慶一郎順利畢業於明治大學,還拿到「模範畢業生」的殊榮,成為日本演藝圈學生明星的典範。「朝著星光前進」讓NEWS奪冠,而團員小山慶一郎則在前天出席日本武道館的明治大學畢業典禮,還從應屆畢業的7758人中獲選為「模範畢業生」,小山鬆了一口氣說:「其實是很危急的情形下畢業,所以能順利在4年內畢業真的是奇蹟」,而在大學時期主修亞洲史的他,希望能追隨前輩腳步到亞洲各地走走。
《內容轉自聯合報》
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木村曖昧長谷川 靜香片場馭夫
記者林曉娟/綜合報導傑尼斯偶像天王木村拓哉與女星長谷川京子,因為合作拍攝「華麗的一族」而傳出曖昧,讓老婆工藤靜香緊張兮兮,忙赴片場盯梢!木村拓哉婚後魅力依舊,女星長谷川京子最近在「華麗的一族」中飾演他的妻子,傳出2人不僅戲裡互動親密,戲外,工作人員也不時見到長谷川在眾目睽睽下,臉貼臉黏著木村開心聊天的模樣。據悉,長谷川因為在劇中飾演重要角色,加上劇情以昭和時代為主,台詞艱澀,讓她剛開始拍攝時總是顯得神情緊張,木村拓哉私下則經常扮演鼓勵她的角色,因此拉近2人的距離。帥老公拍片 老婆好緊張最新一期的週刊「朝日藝能」報導,木村太太工藤靜香在得知老公和女星的曖昧傳言後,就不時的赴拍片現場探班。她對工作人員表示,自己是前來照顧日夜拍戲太忙的木村拓哉,實則是要盯梢,不讓長谷川和木村黏得太緊。5年前木村拓哉也曾因為與柴崎幸拍攝日劇「從天而降億萬顆星」而傳不倫緋聞,當時,工藤雖未到片場探過班,但是卻傳出她曾帶著女兒,直擊木村和柴崎幸的約會現場,與柴崎幸大吵一架,鬧出離婚危機。看來,有個帥氣又溫柔的老公,工藤靜香想不緊盯都難。
《內容轉自自由時報》
小山也順利畢業了,還當選模範畢業生,真是厲害阿~~~~原來小山主修亞洲史,既然想來亞洲走走,那就趕快來吧!!我們在台灣等著你,不見不散喔~~~~
 


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100/2/26宜蘭「龍德」、「利澤」工業區-徵才活動
景氣回溫,不少民眾在農曆年後轉職找工作。為協助民眾順利就業,勞委會羅東就業服務站26日(週六)上午9點起,在蘇澳「頂寮文教活動中心」舉辦「龍德」與「利澤」兩個工業區聯合徵才活動,共有29家廠商參與,現場釋出900個職缺
,歡迎民眾參與,把握進入職場的好時機。
北基宜花金馬區就服中心主任蕭宗慶表示,景氣回溫,科技大廠真的缺工很大,這次徵才除了位於宜蘭縣蘇澳的「佳晶科技」急需102名「長晶」生產工程師、機臺操作、環安和作業員外,其他大廠也釋出人資、工安、製程工程師、光學設計、技術員等超過400個工作職缺,其中還有不少是位於新竹、桃園等北部的大廠,專程跨區到宜蘭搶人。「2011職訓精彩,就業滿百」-龍德兼利澤廠商聯合現場徵才活動  活動日期:100-02-26 活動時間:09:30-12:30 承辦單位:羅東就業服務站 預計參加廠商家數:20活動地點:頂寮文教中心 詳細地址:宜蘭縣蘇澳鎮頂寮路2號
聯絡電話:03-9542094#405 ※相關連結:廠商職缺一覽表



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96.12.4 職場贏家研習營~富爸爸窮爸爸~現金流遊戲說明
現金流遊戲說明
很多人在解釋什麼是現金流遊戲的時候,經常不容易說清楚,為了避免夾纏不清,乾脆說現金流遊戲就像大富翁遊戲。
聽的人好像一時間就了然於胸,立刻明白了現金流遊戲是什麼。然後,說明的人大多會急急忙忙補上一句,「可是,比大富翁遊戲複雜、有趣啦!」或者「比大富翁遊戲可以學到更多財務知識的東西啦!」希望可以多澄清一些現金流遊戲其實與大富翁遊戲是有所不同。所以,現金流遊戲並不很像大富翁遊戲,只是無法一下子講明白。
實際上,現金流遊戲與大富翁遊戲唯一一樣的地方只有骰子。不過,卻是兩個遊戲共同的靈魂所在。在我看來,如果沒有骰子,這兩個遊戲存在的價值就會低很多。因為,是骰子開創的不確定性,讓遊戲變得生動活撥有趣味,也讓遊戲產生許多不可預期的變化,造成玩家獲勝的障礙與挑戰。而在這些障礙與挑戰中,學習解決問題的知識與方式。
同樣的,面對現實世界,也是對於未來的不確定性,讓人生充滿了障礙與挑戰。因此,在遊戲中訓練自己,在面對不確定的情況下,迅速做出有品質的財務判斷與決定,是兩個遊戲共同很重要的價值之一。也是參與遊戲的人,特別應該要重視的功能之一。除此之外,現金流遊戲與大富翁遊戲的意義與功能就分道揚鑣了。
在玩現金流遊戲的時候,首先要準備一些工具—計算機、鉛筆和橡皮擦。整個現金流遊戲的過程,訓練我們在資產負債表與損益表之間,現金流與兩者的邏輯關係。透過每一次的財務操作,去熟悉資產與負債、收入與支出的相對性,以及這些相對性對於我們達成財富目標可能產生的正面或負面的影響。每一次財務操作都會影響財務紀錄表上的數字,那麼,就會需要不停地使用計算機、鉛筆和橡皮擦三樣工具。
現金流遊戲呈現的這種動手填寫財務報表的特質,很符合我們學習的基本原則--「做中學(learning by doing)」。雖然是遊戲,卻模擬了現實生活中我們實際的作業方式,也是因為如此,不論對於學習方法或者學習效果,都比一般課堂上傳統教學方式都還要引人入勝。
現金流遊戲的內容的確是比大富翁遊戲複雜很多,主要原因就是在於要更貼切地模擬現實生活中的投資世界與投資行為。當現金流遊戲在競賽的軌道(老鼠賽跑圈—窮人、快車道—富人),與四種機會(小生意、大買賣、市場風雲、額外支出)的情境卡片都相當程度地涵蓋了我們的人生際遇以及與財務相關的可能性,在遊戲中學習到的經驗與教訓在現實生活中就有很高的參考價值。

 

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52種幫助孩子建立自尊自信的好方法
52 種幫助孩子建立自尊自信的好方法
一個擁有信心的孩子 ,必能努力向目標邁進,追求自我實現;一個有
自尊的孩子,必能成長進步、適應環境。這樣的孩子前途將是一片
燦爛!
1.給孩子一份真誠的讚美。
2.別讓孩子有負面的自我評價。
3.常對孩子說「請‧謝謝」 ,也讓他們學會對別人如此說。
4.只有我和你-----和孩子共度一段愉快時光。
5.幫助孩子學習作決定-----鼓勵孩子玩需要作決定的遊戲。下象棋、西洋棋,都可以讓孩子們在不受父母的影響下,學習作決定。
6.讓孩子從游泳中建立自信-----會游泳的孩子,已經能克服生命中最大的恐懼‥懼水症。在學習的過程中,孩子將體會‥恐懼是可以面對的,技能是可以學習。
7.讓孩子擁有貴賓般的尊榮-----孩子的自尊是在他人一次又一次的另眼看待和重視中建立起來的。
8.問問孩子的意見-----在談話中記得問問孩子:「你認為呢?」、「你的看法呢?」、「你對這事的感覺如何?」、「你有其他意見嗎?」
9.為孩子佈置一個發表園地-----用冰箱的門做為發表園地,或者在牆上釘一個框框,展示孩子作品。
10.幫助孩子結交朋友-----給孩子充分的自由,邀朋友到家裏玩。你可以選定幾小時或幾天,讓孩子帶幾個朋友到家裏玩。
11.讓孩子覺得受重視。
12.和孩子一起祈禱。
13.幫助孩子培養良好的語言能力。
14.教導孩子如何使用指導手冊-----讓孩子有親手組合新的孩童床或玩具火車組的經驗。讓孩子從閱讀指導手冊中學會將東西整理就緒。
15.為孩子訂定生活常規。
16.教孩子基本的急救方法-----急救和意外預防技巧還能幫助你的孩子有處理緊急情況的信心。
17.盡可能回答孩子的問題。
18.遵守諾言-----對孩子來說,遵守諾言也是愛和關懷的高度表現。在孩子眼中看來,不遵守諾言就是說謊,就是不愛他。
19.教孩子基本的烹飪技巧。
20.鼓勵孩子讚美他人。
21.鼓勵孩子參加團體活動。
22.鼓勵孩子問問題-----問問題需要有勇氣、積極的自尊和自信,幫助孩子獲得知識和改進學業成績最有效的方法,是鼓勵孩子問問題。
23.為自己發光鼓勵孩子走自己的路。
24.讓孩子學會祈禱。
25.盡可能告訴孩子你這樣做的理由。
26.盡量參加學校的家長會。
27.告訴孩子他的「當年勇」。
28.讓孩子教你一些「新」事物-----給孩子機會,讓他教你一些他知道而你「莫仔羊」的「新」事物,這將令他神采飛揚。
29.教導孩子如何「迷途知返」-----教孩子萬一迷路了,該如何「迷途知返」。首先告訴孩子務必要留在原地不要隨意走動。訓練孩子說:「我迷路了,你可以幫助我嗎?」。教孩子如何找出自己的位置,以及教孩子看地圖的技巧。
30.幫助孩子學會如何面對拒絕-----讓孩子知道不是所有人都有相同的品味、好惡、觀念、價值觀或者作風。人心不同,各如其面。也許有些人和你的孩子一拍即合, 有些人則不然。
31.讓孩子學會「給予」-----讓孩子知道給予不是對不如已者的施捨,而是一種愛與關懷的表達。讓孩子知道為需要幫助的人服務也是一種禮物。
32.準備兩枚應急的銅板打電話-----一個擁有兩枚應急的銅板打電話的小孩,是一個能扭轉劣勢,轉危為安的孩子;一個知道自己應該何時以及向誰求救的孩子,是一個不會孤單和恐懼的孩子!
33. 鼓勵孩子背誦文章-----其實,背誦詩篇、名言警句或成語可以幫你的孩子留意語文文字的結構和使用方式。這樣的孩子長大後比較喜愛舞文弄墨,而且在語文方面也會有較高才能。
34.給孩子探索這個世界的自由。
35.教導孩子學會如何自我保護。
36.鼓勵孩子結交可信賴的大朋友-----鼓勵你的孩子和他的祖父母、叔、伯、阿姨,建立良好的關係,讓這些親人成為孩子可信賴的大朋友。
37.不要在孩子面前批評別人。
38.不做無益的恐嚇威脅-----如果你說:「假如你這麼做,爸爸會打你屁股」,在孩子惡劣的行為發生後,卻沒有懲罰,這就是無益的威脅恐嚇。沒有言出必行的話,會讓孩子認為,「我不知道什麼時候才能相信爸爸在說真話。」
39.幫助孩子預作準備-----信心、自尊,是給「預作準備」的孩子,也就是準備就緒去迎接挑戰的孩子,以及知道「爸媽非常尊重我,幫助我為第一次的經驗預作準備,我不需去害怕面對這些新事物。爸媽都認為我可以處理這個情況,所以我當然可以。」
40.幫助孩子學習如何面對失敗。
41.讓孩子擁有一個帳戶。
42.和孩子一起嘗試新事物。
43.孩子闖禍了 ,讓他自己善後。
44.與孩子分享你的希望。
45.和他談談關於「性」的事。
46.給孩子一份值得永存的遺產 ,不一定是金錢。
47.教導孩子為自己的行為負責。
48.重視孩子的新發現。
49.讓孩子養寵物。
50.勇於向孩子說「對不起」。
51.讓孩子擁有意外的驚喜。
52.緊抱孩子,告訴他「我愛你」。



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20081227 貝神祭與官將首
2008.12.27今天原本要拍梅花
今年梅花似乎較往常晚一點開花
出發前一周改到南橫高雄縣桃源鄉拍鄒族「貝神祭」
感謝鳳山班國賓提供這則訊息
讓大家拍的很盡興
出發時高雄天氣晴朗但霾氣很重
一到寶來山區天氣開始變好
藍天與陽光持續出現
大家在冬天當然捨不得這樣好天氣開始「一陣狂拍」
「貝神」的由來
(抄自桃源鄉公所「2008貝神與梅花的邀約」簡介)
據傳
南鄒的拉阿魯哇族在遷來現居住地的老濃溪兩岸之前
曾居住在東方的日昇之地hlasunga
與矮人kaburua相處融洽
拉族人在離開該地時
矮人贈送12顆聖貝及祭典給拉阿魯哇族
而遷地定居後拉阿魯哇族依照矮人的叮嚀
每年舉行盛大的貝神祭典
以求平安豐收與族群興旺
此12顆貝殼分別代表12神靈:
勇猛神、狩獵神、健康神、食物神、驅魔神、勤勞神、平安神、驅攬神、狀元神、守護神、聰明神及風雨神
矮人並交代拉阿魯哇族人須視貝神如己神虔誠祭拜
從此以後成為拉阿魯哇族人的信仰與守護神
拉阿魯哇族人也妥善的珍藏貝神到今日
這是和阿里山鄉鄒族頭目合照
這位頭目我已經在各種場合見過好幾次了
這是第一次與他合照
沾他的光我也變的很帥
活動以貝神文化祭典儀式為主軸
內容有「布農族的八部合音」與鄰近部落和鄒族傳統祭典歌舞
班上許多人都是第一次參加這樣的拍攝活動感覺很新鮮
不時有人東跑西竄的細心獵取鏡頭
似乎已經忘了自己的年齡
哈…...攝影真好「藝術又健康」
中午在主持人的宣布下「歡迎各位現場來賓到鄉公所前享用『愛宴』午餐」
因此大家享受到一分免費與原住民朋友共進午餐的機會
午餐很豐盛 最少百餘人共進午餐
烤豬肉 烤大魚 蒸泰國蝦 南瓜 龍鬚菜 炒迷粉 小米飯 原住民粽子 排骨湯 愛玉甜點 橘子水果…好豐盛ㄛ
感謝鄉長的用心與招待(明年一定選你)
午餐用畢下午驅車直達屏東市「慈鳳宮」拍攝「全國官將首大賽」
這條路好遠
馬不停蹄的足足開2小時半
感謝「大姐夫」的辛苦 中午酒足飯飽後沒得午睡還要開車…「真的很累」
我一路暈車昏睡到屏東
下車還顛三倒四的晃著身子走路到會場
但是……….「一聽到鑼鼓聲想起、拿起相機之際」
什麼「昏頭轉向」全部暫時存到銀行回家再說
衝啊!…拍啊!…卡喳!卡喳!卡喳!

去年應鳳山班國賓邀約曾經來「慈鳳宮」拍過一次
感覺很棒
也拍到許多佳作在發表會展現光芒
因此今年有排入攝影訓練計畫當中
但是…..情報錯誤
11月初經電話詢問屏東報社友人…「屏東縣政府因今年經費不足…停辦」
因此將課程改為「大寮鄉三隆村拍花海」順便參加比賽(當然大家得到非常優異成績)
沒想到……
裕誠班學姐嘉慧因為資料需要非得拍到「官將首」不可
因此契而不捨的在網路搜尋近半個月
終於在12月26日晚上22:30告訴我「找到了」
終於找到屏東市「慈鳳宮」拍攝「全國官將首大賽」
咦……..這不是我去年拍照今年說要停辦的地方嗎?
上網一看果真有辦
來不及通知大家
只好明早出發再臨時告知
可去的就跟,不能去的只好明年再來了
在桃源鄉拍享用午餐時
因各車下午都有計畫 大部分都不來拍「官將首」
由於今早出發前已經說明「官將首魅力」了
又礙於開車路長需趕在下午2點開幕比賽前就定位
時間急迫
因此沒有多餘時間再作「勸導」
只好讓各車自行決定
要去的先走一步了
沒想到下午3點半抵達會場後(趕不及,遲到1個半小時)
各車也陸續抵達
熟悉的臉孔一個個在人群中竄出來
心想「這樣才對」
依我對這支「野戰特種部隊」的了解 回來必定有佳作
果然「阿榮」捷足先登PO上部落格
「老大」、「主尾」、「論言」…陸續PO上
不過礙於作品實在太好
為了發表會精采演出只好發出「禁止通告」
各部落格只許PO上少數幾張意思表示一下
其他就在2月22日「陳老師攝影家族年度發表會」與各位精采見面了
比賽活動預計持續到晚上9點
因為晚上還要去醫院探望一位因運動傷害住一週的學員
所以6點先行離開
感謝宜臻、程有(宜臻兒子)、子娥(戴面罩)陪同一起探望學員
晚上回家昏睡到隔天早上9點
今年大概就這天睡最久10個小時
明年2009年本班將會有系列攝影教學計畫
除了固定的初、中、高級一般課程之外
也將會帶領大家朝比較抒情文靜的「心象」專題作品邁進
將「情感與意境」融入作品當中
並且也會不定時的安排喜歡刺激作品的學員們組成武裝「野戰特種部隊」(簡稱「特攻隊」)
進行各種廟宇、民俗、慶典活動拍攝
專門在不論氣候多惡劣或是人潮多麼眾多的地方或是挑燈夜戰的極惡劣環境與磨耗體力中拍攝精采作品
光是1~2月計畫就有「春節九族櫻花祭」、「元宵前一天台東炸邯鄲」、「元宵節鹽水蜂炮」、「元宵高雄燈會9天」……再來還有...…「內門送江陣」、「原住民祭典」、「日本櫻花祭7日遊」…...還有「二天一夜不眠不休的北港朝天宮馬祖生日廟會」、「澎湖菊島天人菊」、「東部原住民各部落祭典」……..
哇! …
我看大家要保留一點精力
也要跟著子娥與一秋到健身工廠練一下身子才行
……「衝啊」!!

 

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黃金生物【組圖】地球十大 黃金生物
標籤:十大黃金生物, 地球十大黃金生物, 黃金生物, 黃金生物 照片地球十大黃金生物,黃金生物,十大黃金生物,黃金生物 照片,黃金生物 圖片,黃金生物 組圖據國外媒體報道,你是否見過“黃金生物”?在地球上存在一些神秘的黃金生物,它們非常美麗而罕見,看上去就如同貴重的金屬。其中包括:多彩昆蟲、蛛形綱動物、脊椎動物,甚至還有特殊的“龐德女郎”,電影《007》中性感的龐德女郎全身涂滿金粉,看上去非常精美,如同活生生的黃金珍寶。黃金生物 - 地球十大 黃金生物 : 金色長尾猴黃金生物 - 地球十大 黃金生物 : 金色長尾猴(圖片來源:資料圖)

 

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失去有時是一種幸福
或許生活就是這樣:“得之桑隅,失之東隅”。

生活沒有永遠的一帆風順,正如古人說的那樣:

“人生不如意者十之八九。”



在漫長的歲月裏,順境與逆境,得意與失意,

快樂與痛苦,無處不在,無時不困擾著我們。

於是,生命裏留下了許許多多的遺憾印跡,

生活裏有了無數聲長籲短嘆。遭遇坎坷,

面對困境,我們總是在利與弊之間取捨,

在失去與得到的交替之中成長。



一時間想不起是誰說過:

“如果你因為失去太陽而流淚,那你也失去群星了”。

乍眼看去這不經意的一句話深深地觸動了我,

讓我嘗試換一種思維,換一種角度來思索失去與得到

之間的區別和差距。於是不難發現獲得是一種幸福,

失去是另一種幸福。明白在擁有的同時也有可能

失去的道理。這句很有哲理,生活中,既有失望也有希望,

有痛苦也有快樂。因此,我們要明白失去是痛苦的,

但不能因此失去對生活的信心與希望,

不能陷在焦慮與遺憾的泥沼裏自暴自棄。



世間萬物都是一分為二的,有其利必有其弊。

十全十美的事情是不可能存在的。俗話說得好:

金無足赤,人無完人。當你遇到遺憾和失敗時,

重要的是看你怎去面對和接受這個現實,而不是低頭嘆息

任由其意志消沉。我們要走好人生的每一步,

必須要有堅強的意志,腳踏實地的精神。

既使前方道路是泥濘的、崎嶇的,充滿著危機;

儘管你戰戰兢兢地向前走,也不可能避免偶爾會摔上一跤,

甚至也會摔得頭破血流。但只要你能勇敢地爬起來,

重新站起來,繼續地往前走,最終勝利總是屬於你的。



人生的道路是漫長的,如果你只會一味的

感傷失去,那麼你將一無所有,只有有能力去享受

失去的“樂趣”的人,才能真正品嘗到人生的幸福。

讓自己承受失去的東西,也許你會感到很痛苦,

那也要自己去承受,別人是代替不了你的。

傷和痛是有的,這就證明你已經長大了,成熟了。

失去的時候,你可以哭,可以發洩,可以找朋友傾訴…

過後,你的世界就會充滿了陽光。



生活中,我們既要享受收穫的喜悅,也要享受

“失去”的樂趣。失去是一種痛苦,也是一種幸福。

因為失去的同時你也在得到。失去了太陽,

我們可以欣賞到滿天的繁星;失去了綠色,

我們可以得到豐碩的金秋;失去了青春歲月,

我們走進了成熟的人生…… 朋友,別因為失去了

而感到遺憾,勇敢地去面對,做生活的強者!
 


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中醫美容藥膳
吳蓉 茹 醫師



愛美是女人的天性,尤其是女人,莫不希望擁有水嫩白皙無暇的肌膚。
皮膚的好壞除了與遺傳有關外,還與全身的營養狀況及外界環境如化
學、物理、陽光等刺激有關。



中醫認為,五臟氣血的盛衰,直接關係到面貌的榮枯。若臟腑功能失
調,精氣衰弱,反映在臉上則是黯淡無光,甚至產生斑點及其他皮膚疾
病,只有身體健康,氣血流暢,肌膚有所養而光澤柔嫩,容貌才不易衰
老,鬚髮才不致早白。



與皮膚關係最為密切的臟腑為肝、脾、腎及肺臟。壓力大,容易緊張、
發怒的人,易傷及肝臟,導致肝氣鬱結,呈現偏黃的臉色。飲食失調或
易憂慮的人,脾臟容易損傷,運作不暢,氣血生化不足,而出現蒼白、
黯淡的膚色,<千金要方>記述:"便難之人,其面多晦",中醫也認
為"肺與大腸相表裡"、"肺主皮毛",便秘會令毒素留存體內,表現在面
部則是膚質晦暗,易生斑點、青春痘。



女性的皮膚狀況與月經正常與否也有密切的關係,另外,服用避孕藥及
懷孕的婦女,由於賀爾蒙的改變,也易生斑點。所以,要讓皮膚變好,
最基本的工作,還是要把身體調養好。



當然,要讓皮膚變好,保養上有許多事項都要注意:



1.徹底做好清潔與防曬的工作

2.生活作息規律,要有充足睡眠,不熬夜

3.多喝水、多吃蔬菜水果

4.不抽煙、不喝酒、咖啡及濃茶

5.避免吃油炸、燒烤的食物

6.盡量抽空做運動

7.適當的情緒紓解,保持愉快的心情

8.重視基礎保養



在外用方面,可使用中藥美白敷面粉,加鮮奶或蛋白或蜂蜜調勻後敷
臉。持之以恆,皆可達到美白、淡斑的效果。



除了外敷,要讓皮膚變得美美的,也可從食療著手。



一、薏米百合粥:



1.組成:薏苡仁30克,百合6克

2.用法:薏仁、百合淘洗後溫水浸泡20分鐘,煮沸後微火煮1小時即成,
早晚空腹食用,可加適量糖或蜂蜜調味。

3.說明:薏苡仁能清熱利濕,加上百合則有補益潤澤養顏的美容效果,
又可作治療影響美容的扁平疣、痤瘡、雀斑的輔助療法。



二、潤膚雞絲湯:



1.組成:雞肉100克、雞蛋1個、玉米、調味料、水適量

2.用法:用刀背把雞肉拍爛,撕成絲,雞蛋和適量玉米

一起放入鍋內,加水,小火慢慢煮至熟。

3.說明:經常服用,可使皮膚潤澤柔軟,富有彈性。



中醫美容特別強調整體觀,內服藥物、食物,配合外敷、按摩等方法以 
調和臟腑,氣血通暢,達到身體健康、延緩老化,青春永駐的目的。
 


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待字閨中您知道嗎?
剛果的龐德姑娘,如果把頭髮梳成一根根向上豎起來的短辮子,
中間空出一個道 [ 濠溝 ]就表示她未婚。
在法國有一個地方,公開物色的少女,
通常是帶著紫色的雨傘。這樣想要尋找伴侶的男性便可一目了然。
希臘馬其頓姑娘,如果穿著紫色的緊身上衣,
便是表示她扔然待字閨中。
尼加拉瓜的土族未婚姑娘會在髮鬃的左右兩邊結一個小花球。
在太平洋的一些島嶼上,未婚少女會把一朵鮮花待在左耳上。
如果鮮花戴在右耳,就表示有了意中人,或已經出嫁了。
緬甸的未婚女孩到了15~~16歲時要穿耳洞舉行 [ 穿耳禮 ]
父母ㄝ要設宴請客,熱鬧一番。從此她就成為待字閨中的姑娘了。
 


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自在生活---紅白蘿蔔干貝煮
_filtered {font-family:"新細明體";} _filtered {font-family:"Cambria";}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0in 0in 0.0001pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";}div.Section1 {} 這麼好吃的白蘿蔔可是要好好利用,用年節會準備的 乾燥珠干貝一塊燴煮,白蘿蔔的清甜混合著干貝的鮮 香,簡單的蘿蔔滋味也變的不簡單. 紅白蘿蔔干貝煮 約4-5人份 材料: 紅蘿蔔150g,白蘿蔔300g,青蔥1/2支,乾燥珠干貝10g, 雞骨高湯350cc(蒸好的珠干貝湯+雞骨高湯合起來), 調味料: 紹興酒1/2茶匙,醬油1/2茶匙,鹽1/4茶匙,糖1/4茶匙, 太白粉1大匙+清水1大匙(混合均勻勾芡使用) *鹹度請依照個人喜好斟酌 步驟: 1.紅蘿蔔及白蘿蔔切約0.3cm寬細絲,青蔥切末 2.珠干貝加入100cc的沸水,放電鍋中蒸煮30分鐘 3.將珠干貝蒸至手捏可以壓碎(蒸好的珠干貝湯保留做高湯) 4.切好的紅白蘿蔔用沸水川燙3分鐘撈起
5.炒鍋中放1/2大匙油,由溫熱將干貝放入小火炒香 6.紹興酒加入翻炒1分鐘 7.繼續將高湯及其他調味料加入煮沸 8.接著將川燙好的紅白蘿蔔放入煮至沸騰 9.蓋子蓋上,使用小火熬煮15-20分鐘至蘿蔔軟 (若煮的過程中湯汁不夠可以斟酌添加) 10.將蔥花加入混合均勻再煮1分鐘 11.最後將太白粉水混合均勻勾薄芡即可
補充: 1.乾燥珠干貝也可以使用蝦米代替,省略蒸煮程序,用熱水泡軟即可 2.紹興酒也可以使用米酒代替

 

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99年第二學期春季親子旅遊
別忘了和尼荳的約會
地點:劍門生態花果園
時間:4月9日 上午9:00
小小叮嚀:別忘記帶地圖喔!如果迷
路,請不要放棄,因為孩
子很期待和同學渡過一
個美好的回憶!
http://ezgo.coa.gov.tw/view.php?theme=spots&id=A_emily_20040818134229&city



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9/19日光活動~中秋節烤肉
各位朋友~~
這禮拜天我們不特別安排騎車活動
因為下星期三的中秋節提前在本週假日過節
可空的朋友可到祥哥家熱鬧熱鬧
日期:星期六.日 兩天
地點:祥哥家
節目:中秋烤肉
時間:下午約3~4點 即可開烤
以上兩天依個人的狀況~自行選擇一天
**********************************************************
明天(9/18六)
志先生約大家來去騎中興嶺
時間早上6:30
在祥哥家集合出發
腳癢癢的隊友們~~別再ㄍㄧㄥ了
快出來吧!!
 


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受到雞蛋攻擊不要噴水
如果晚上你在駕駛時受到雞蛋攻擊,千萬不要起動噴水功能和開動雨刷。因為雞蛋參水後將呈現白色,阻擋視線高達92.5%,你將被迫停在路邊而成為劫匪的囊中物。這是馬來西亞柔佛巴魯匪徒所採用的最新技倆。防不勝防!請轉告你身邊的親朋戚友。


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清洗瓦斯爐妙招 ( 告訴媽媽哦)
清洗瓦斯爐妙招 ( 告訴媽媽哦)清洗瓦斯爐   載自中國時報 我發誓,這是一個我的親身體驗,在使用後真的覺得 …… 太…… 太 …… 神奇了。

 

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憂打房、建商搶貸?9月建築貸款暴增373億 創3年半新高
憂打房、建商搶貸?9月建築貸款暴增373億 創3年半新高
更新日期:2010/10/26 22:55 記者顏真真/台北報導
中央銀行26日公布今(2010)年9月建築貸款餘額達到新台幣1兆2128億8600萬元,不僅再創歷史新高,更較8月暴增373.51億元,創下3年半最大單月增加金額,僅次2007年1月的491億元。市場人士分析,可能與建商憂心,央行9月底可能祭出第二波打房措施,並從土地與建築融資下手,促使不少建商提前申貸,導致建築貸款暴增。
為使大台北地區狂飆的房價降溫,央行在6月底的理監事會中,祭出3道房市降溫措施,要求銀行對於台北縣市特定地區的房貸,新增購屋貸款成數不得超過房屋鑑價的7成、取消房貸寬限期、不得再以修繕等名義額外增加貸款金額,而央行打房效果似乎也已顯現出來。
根據央行發布最新消費者貸款及建築貸款餘額統計,9月購置住宅貸款餘額5兆753.02億元,雖然較8月增加112.09億元,不過,在剔除2月過年特殊因素,9月購置住宅貸款增加金額創今年以來新低。
不過,根據央行統計,9月建築貸款餘額持續增加至1兆2128億8600萬元,再創歷史新高,也較8月增加了373.5億元,增加金額創下3年半以來的單月新高,僅次於2007年1月的491億元。
市場人士分析,這可能與央行9月30日召開第三季理監事會議前,傳出央行可能祭出第二波打房措施,主要鎖定與建商有關的土地與建築融資貸款,也讓建商相當緊張,促使不少建商提前申請貸款,也使得建築貸款餘額大幅增加。
由於部分建築融資案件9月已經核貸,但撥款要到10月份,因此,央行預估,建築融資貸款餘額的增加速度,預計在10月、11月之後,會開始逐月放慢。
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慶祝中華民國國慶日
照片說明:國慶日假期二校校園內高掛張揚新國旗(拍照者:替代役男劉昆翰)。

【慶祝中華民國國慶日】
感恩中華民國馬政府對於我們國家與社會及部落的努力與貢獻!!關於國父創立中華民國之歷程,馬英九總統已於臉書中有發表文章讓我們瞭解與認識,在此,祝中華民國國運昌隆!!
二校已收到內政部統一製送的新國旗,於民國100年10月7日(星期五)國慶日週利用晨會由劉勝國主任主持舉行升新國旗儀式,國慶日假期總務處張惠玲主任已安排於二校校園內高掛張揚新國旗,代表我們中華民國欣欣向榮!!
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◎欣賞建國百年國慶大會及晚會心得分享
一、緣起
我每天閱讀馬總統臉書(Facebook)的文章,常常留言給他,瞭解馬英九總統是位了不起又願意承擔責任的領袖,帶領我們台灣成為現代化文明的國家,在此,於國慶日特別讚揚他,表達我對他的敬佩與感動!!
二、欣賞心得
今天(民國100年10月10日)欣賞電視直播『建國百年國慶大會及晚會』,真讓人賞心悅目,建國百年的今日,有這樣的演出水準對我來說~已達「非常滿意」之程度,由此可知我們中華民國第12任總統馬英九先生是位建國百年來屬最優秀又有智慧的總統!!在此,特別讚揚我們的馬政府~~讚。
張惠玲主任發表國慶日的感恩與祝福及欣賞心得文章

 

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泉州的道教
一、 泉州早期的巫術傳說
據乾隆《泉州府志·方外》記載 ,早在秦漢之際,泉州就有隱者和方士巫術的活動。如泉州城北清源山有大道巖,別稱芭蕉古洞。相傳秦時泉州有一個叫大道的人,修真於清源山芭蕉洞,後人據此傳說,在芭蕉洞供奉大道,稱其地為大道巖。又傳秦時的高人道淵,結茅惠安萬歲峰,自此白雲常覆蓋山頂,幫稱白雲巖。
據五代徐鉉撰《稽神錄》載,漢代泉州有一個善禁祝巫術的人叫陳寨,為人治病多愈。時有一個漳州人叫蘇猛,其子病狂,人莫能治,乃往請陳寨。於是設壇廳中,劈蘇氏子,取出心臟懸於東壁,然為家犬所食。陳寨急於出門而去,頃刻,手提心臟入廳,塞入蘇氏之腹,其腹遂合無恙。蘇氏子醒,但連聲高呼"遞鋪!遞鋪!"蘇氏家人見狀,莫知緣由。後來才知道是陳寨取驛吏之心而活蘇氏之子。以上兩個傳說,一為屍解成仙,一為方士巫術,其內容荒誕不經,但它反映了古代泉州道教流傳以前的方士巫術活動的情況。
二、 西晉、南朝時泉州的道教
西晉太康年間(280-289年),在泉州府治南建置了該地最早的道教宮觀,稱白雲廟(玄妙觀的前身)。東晉末年,信奉五斗米道的盧循黃巾賊敗退入番禺,控制晉安郡,時間長達一年多,道教在泉州的影響擴大。據乾隆《泉州府志·方外》記載,南朝的梁代時,泉州的惠安靈鷲山上,據傳有唐公、寶公、志公、化公和郎公等五個道士隱居,並在山石上刻符五道及鑿刻"五公山"三個大字。
三、 唐朝泉州的道教
唐朝的最高統治者崇奉道教,奉老子為其祖先,所以泉州的道教得到地方官員的倡導,發展很快。唐朝中後期,北方戰亂較多,泉州地處東南海隅,受戰亂影響較少,社會相對穩定,經濟、文化發展較快,人口較多,為道教的傳播提供了重要的條件。80年代中,在泉州東門外東嶽行宮附近,發出一座唐墓,其券頂墓磚打印有"乾封二年(667年),刺史上柱國";另一面打印"武呂中平安大吉"。此類唐朝墓磚,抗日戰爭期間莊為璣教授在泉州安溪縣城郊也有發一現。這是唐初泉州道教盛行的物證。
唐朝泉州興建的著名道觀,有原來的白雲廟於神龍元年(705年)改為中興觀,開元年間改名為隆興觀。據《八閩通志》載,泉州開元觀在極宮右,唐神龍初建,名龍興。開元年間(713-741年),改為開元觀。此外,還有城西南的金粟崇真觀和行春門外的紫極宮。
唐朝,泉州出現一批著名道士和著名道教學者,對道教在泉州的傳播起了推動作用。如道術精深的道士蔡如金修隱於清源山;道士鄭文叔修煉於晉江紫帽山;著名道士蔡明濬修煉於晉江靈源山,他和虹巖道士羅山甫及泉州名士歐陽詹等三人有合煉道術之雅號。惠安縣著名道士吳崇岳,入泉州龍興觀為道士,專攻收精煉氣道術,被朝廷賜號為"通元先生"還有南安縣高田山道士楊樵,精於道家的岐黃之術。著名的道教學者有唐咸通年間(860-874年)流寓泉州的羅隱。他流寓閩中,嘗游晉江羅裳山和惠安螺山修真學道,其行蹤被人們附上神奇的浪漫色彩,編成《畫石馬》等故事廣為流傳。唐建初(780年),避亂入閩的詩人秦系,他卜居泉州南安九日山右峰,彌年不出,精心致力於《老子》一書箋注。鄉人為紀念他,號其山峰為"高士峰"。"高士峰"三個篆體大字,蒼勁古樸,今猶存焉。
四、五代泉州的道教
五代時閩王政權推崇佛教和道教。晉江王留從效、節度使陳洪進,既推崇佛教又倡導道教。他們親近道士,興建道教宮觀。五代末,留從效改建紫極宮於泉州城迎恩館之西廡,陳洪近則興建奉先觀。五代閩王王延昶拜著名道士、道教學者譚峭為師,並賜號為"金門羽客正一先生"。南唐主則賜號譚峭為"紫霄真人"。乾隆《泉州府志·方外》載,譚峭,字景升,泉州晉江人,國子司業洙的兒子。博學能文,嗜好黃老之術,雲遊終南山、華山、岱山、諸名勝。拜嵩山道士為師,學得辟榖服?之術。後居江西廬山棲隱洞。晚年回歸泉州本籍,修煉於北郊清源山紫澤洞。
譚峭為五代泉州著名道士,在全國道教史上亦佔有重要的一席位置。他的道教著作《化書》流傳至今。
五、宋代泉州道教的興盛
宋代,泉州受北方戰亂影響較少,經濟、文化繼續發展。元祐二年(1087年)設置市舶司,海外貿易地位與廣州、明州同列。宋政權南渡,竭東南之財以支天下之全費,泉州的政治、經濟、文化地位急速上升,集儒、道、釋文化之大成的理學也十分盛行。泉州的道教經歷唐、五代時期的發展,至宋代進入儒、道、釋合一的新時期。
宋代,泉州興建或重修大批道教宮觀,僅方志上記載的就有天慶觀、廣孝觀、淨真觀、柏庭觀、碧虛觀、東嶽行宮、城隍廟、法石真武行宮,清源山純陽洞、北斗殿和真君殿。還有惠安的崇真觀,安溪的通元觀和南安的徐道庵等。  宋代泉州出現不少著名的道士。他們或善書法,或精於岐黃,或有種種靈異而名聞於世。如精於琴法的天慶觀道士蘇紹成,朱熹前往拜訪,贈"廉靜"二字,且為其琴作銘。以清修道學著稱的天慶觀道士陳以文,慶元年間(1195-1200年)賜號守素沖虛大師。"頭戴通草花,行歌於市"的清源山純陽洞的裴道人,清源山天柱峰的道士林道和法石院的碧桃道人,都是當時著名的道士。
宋代,泉州道教學都博覽廣采道家經書,著書立說,對後世影響較大。如名宦呂惠卿(1032-1111年),泉州人,進士出身,累官參知政事,原為王安石新政的支持者,元豐元年(1078),向神宗皇帝上表章,並遞上所撰《道德真經傳》4卷,希冀作為治國之道。
曾慥,泉州晉江縣人。紹興十一年(1141年),擢太府正卿,總領湖、廣、江西財賦。紹興十七年(1147年),任虔州知州。他編纂巨著《道樞》,主張"學道以清淨為宗,內觀為本"。
宋代居住泉州的士大夫都很重視對道教諸神的崇奉,他們都借對道教神仙的祀奉來宣傳儒家思想,或為發展海外貿易服務。如嘉祐二年(1057年),侍郎趙涯創建烈廟(即以後的府城隍廟),以城隍廟與地方官陰陽互為表裡,治理泉州。嘉定、紹定間兩度知泉州的真德秀,多次寫《真武殿祝文》,到法石真武行宮祀道教玄天上帝,以祈消彌水患,保證農時。紹興二十二年(1152年),尚書張汝錫修建東嶽行宮,以祀道教四方神之一的東方青帝。知州倪思很敬重天慶觀道士陳以文。理學家朱熹敬重道士蘇紹成。真武廟又成為宋代泉州"郡守望祭海神之所",商人外出經商,企求神靈保佑,香火旺盛,從一個方面反映了宋代泉州海外貿易的發展。
六、元代泉州道教的繼續發展
元代,元太祖和元武宗均尊崇道教,經常賜封著名道士,所以元代泉州的道教也很興盛。《元典章》載,道士可免除差役,為元泉州道教的發展提供了有利條件。《元典章·禮部》載,中央設宣政院、功德使司兩個衙門,專門管理"和尚先生"(包括僧人和道士)等各門宗教僧人,且在地方各路、府、州、縣設置下屬機構,稱僧錄司、僧正、都綱等,具體管理地方各門宗教。皇慶二年(1313年),元廷又同意各處路、府、州、縣的寺觀,推舉"有德行,知佛法"的長老,由"眾和尚(包括道士)保舉",經有司批准而季任為"僧官",以處理寺廟宮觀內外事務。至元十八年(1218年),著名阿拉伯人後裔蒲壽庚,時膺任福建行省左丞,與受道學影響極深的兄長蒲壽#$%& ,兩人"協力捐財",重建清源純陽洞道、佛寺觀。至元二十一年(1284年),蒲壽#$%& 之孫蒲一卿與萬戶孫信齋,再次協力修繕清源山純陽洞道、佛寺觀,至今名留摩崖之上。元貞元年(1295年),改泉州天慶觀為玄妙觀。
七、明代泉州民間道教的盛行
明代,據《續通志·職官略》記,中央置"道錄司";府置"道紀司",設都紀、副都紀各一個;州置"道正司",設道正一人;縣置"道會司",設道會一人。明朝政府這種管理道教事務的官史,一般由道士充任,只設官職,不給俸祿。泉州"道紀司"設在玄妙觀。
明朝前半期,道教仍然盛行,泉州修建不少的宮觀,如洪武年間(1368-1398年),重修建紫帽山金粟真觀。惠安人楊必祿、張崇道重建惠安東嶽行宮。乾隆《泉州府志·壇廟寺觀》記,明初,有紀道士寄寓泉州玄妙觀,其徒為著名道士董伯華。明朝中期,封建統治思想支柱是儒家思想,視道教為異端,但又強調"神道設教"以助教化,又吸收道教某些思想來充實儒家思想,作為封建統治的有效工具。故明朝中後期,上層道教雖然逐漸衰微,然民間道教仍然十分盛行。如永樂(1403-1424年)、天順(1457-1464年)、成化(1465-1487年)年間,屢次修建泉州紫極宮;正統九年(1444年),道士吳雲靖於紫帽山建古玄室;景泰三年(1452年),重修德化崇道觀;宣德年間(1426-1435年),李森建安溪清溪宮;景泰年間(1450-1457年),道士陳靜懷重建惠安科山寺;天順年間(1457-1464年),李森興建龍津觀。
明代泉州也出現一些著名的道士,如吳雲靖、董伯華。董伯華,晉江人,得道於吳雲靖,後屍解清源山紫極宮。伯華在世,"贈所善郭姓風、雷、雲、雨諸畫像,及雷石一塊,磨水可以愈疾"。這四幅畫像,被稱為"四顧眼",即欣賞者無論從哪一個角度看,畫中的風、雷、雲、雨諸神的兩隻眼睛,都與欣賞者的兩隻眼睛相對,所以稱"四顧眼"。堪稱明代泉州地方圖畫之絕技。如今,這四幅畫仍然完好保存於泉州市文物管理委員會。
本世紀50年代初,廈門大學人類學教授林惠祥來泉州考古,據傳泉州東街郭氏後裔仍然保存著祖傳道教雷公石和雲、風、雷、雨神圖,立即拜訪郭家。其後裔表示雷公石可贈與廈門大學,但"四顧眼"圖畫則不知去向。50年代末,廈門海關發現"四顧眼"圖畫,送還泉州。
我國民間早有雷公的傳說,以為雷公一手拿斧,會從天上打下來。漢代山東武氏祠石室的石刻,便有雷神像。宋朝沈括的《夢溪筆談》云:"世人有得雷斧、雷楔者,雲雷神所墜,多於震雷之下得之"。這就是說,遠古人類的石器埋於地下,雷雨後因流水沖刷,露出地面,被人發現,不知為何物,大驚小怪,於是便產生迷信,甚至要用雷公的威力來避邪治病。明朝李時珍的《本草綱目》也把雷公石列為藥物之一,並註明其功能是"主大驚失心,恍惚不識人",其用法是"並石淋,磨汁服,亦煮服"。
泉州的雷公石,其實是新石器時代的石錛,呈長方形而扁平,長14.3厘米,最闊處6.3厘米,最厚處2.2厘米。刃口一面斜削,另一端原應是平的。但已被磨水治病,磨成渾圓了。雷公石今保存於廈門大家人類學博物館。明代董伯華的風、雲、雷、雨畫和雷公石的重被發現,為我們研究明代泉州道教思想文化,提供了實物。
明代泉州也出現一些著名的道教學者,如進步思楊家李贄、官紳陳用賓、解元李光縉等。
八、清代泉州道教的衰微
清代,最高統治者採取重佛抑道的政策。乾隆皇帝時,正一真人的官階由二品降到五品,並禁止其差遣法員傳度。又限制天師的的職權,只准許他統馭本山道眾。道光皇帝時,宮廷停止了傳統的天師朝覲禮儀,上層道教的地位日益衰微。但是清朝統治者仍然繼續利用民間道教,作為維護其統治的補充。所以泉州的民間道教仍然流行。據《皇朝文獻通考·職官考》載,清朝道教職官承襲明制。泉州"道紀司"仍設於元妙觀(康熙間避諱改名)。明清時,泉州正式道士必須到江西龍虎山天師府受?,方能取得道職。
清政府為了"有助教化"的目的,對泉州一些重要的宮觀屢加修繕,因此一部分道教宮觀得以保存。如元妙觀、東嶽行宮、府(縣)城隍廟、北帝廟、法石真武廟。清代泉州地方政府也對一些重要道教觀,提高祭祀規格以利教化。如清初對府、縣城隍廟進行春秋二祭、光緒十九年(1893年),對泉州城裡三教鋪龍宮廟的城隍神,敕加"昭威"封號。
清代,泉州也出現一些著名的研究道教的學者,如康熙間宰相安溪人李光地。
九、民國時期泉州的道教
清末以以後,泉州的道教受新文化運動的影響,以及受外來宗教文化(基督教、天主教)的衝擊。特別是20世紀20、30年代,泉州地區曾經出現破除迷信的運動,民間道教受衝擊最為嚴重,許多宮觀、禮器遭毀,道士有的被迫改行,多數則散佈於民間,為人齋醮、度亡、做法事度日子。因此很難找到有關道教理論修養較高的道士。據民國初年統計,泉州城及近郊的道士尚有二三人。即使是泉州最早、最大的道教宮觀--元妙觀,也中是在三清殿裡住著幾個外省來的全真道士,亦因與本地世俗化了的道士不和,住觀不久即紛紛離去。其時,地方不靖,軍閥混戰,土匪猖獗,宮觀常為駐軍佔據,而山林巖洞更為土匪巢穴。民國八年(1919年),泉州清源山南台巖道士楊吾善,即為土匪劫殺。
民國初期,泉州道士必須到江西龍虎山受?,方可取得正式道職。後來此制度逐漸廢弛,而簡化為抄寫受?捷報、路引、關文、符?作為入道手續。泉州的道士分為中尊,紳士,通過評議認可,並向"道紀司"和政府有關部門備案,稱"納尊"。經"納尊"儀式,方可承認為"中尊"。
泉州、晉江、南安等地,歷來是富庶僑區,民間道教很盛行。本地的道士多為正一派,又多為在家道士,不持齋。這些道士《正一經》,崇拜鬼神,畫符唸咒,驅鬼降妖,祈福禳災。這些世俗化的正一派道士,與外地來的全真派道士有矛盾。如泉州城區元妙觀的前殿為外地全真道士住持,主張修持,祀三清,但經濟收入甚微。而後殿為本地世俗化正一派道士住持,為人做法事,經濟收入甚豐。因此觀內兩派道士經常摩擦,後經泉州地方著名紳士探花黃貽揖調解而一度趨於緩和。但前殿全真派道士因收入微薄,生活無道,先後離去。至於各縣和鄉間宮觀的道士,全靠所在地做法事維持生計。
民國時期,泉州道教表現了儒、道、釋合一的特點。這個特點,早在宋代開始出現,經元、明、清,可以說合儒、道、釋而形成一個越來越龐大的神團系統。在這個神團系統裡,有孔夫子、關夫子、玄天上帝、如來佛祖、菩薩、十八羅漢、地府閻君、祈仕媽、保生大帝、天妃、和不知名的王爺、夫人媽,歷史人物蔡襄、張巡、陳元光、鄭成功,等等。可謂儒、道、釋和雜神濟濟一堂。這種三教合一的廟宇十分普遍,而特別著名的有泉州城門內南門天妃宮和石獅永寧鎮的虎岫寺。因此,一些道教宮觀逐漸被改造成以祀佛為主的寺廟,同樣,也有一些佛教寺廟被改造成為道教神仙為主的宮觀。這成為當時泉州道教傳播的一大特點。
十、新中國成立後的泉州道教
新中國成立後,泉州市人民政府設立宗教局,指導管理各門宗教。執行宗教信仰自由政策,道士享有公民平等權利。1954年,泉州市文化館組織"道情組",成員包括泉州市區、晉江和南安等地的道士,搜集整理流傳在泉州地區的道教音樂、舞蹈。如"龍宮獻寶"、"五梅花"、"玉如意舞"、"土地公 土地婆"、"鍾馗戲鬼"等。有的節目還參加晉江專區、泉州市的文藝匯演和踩街活動。1957年4月,泉州東嶽廟道士陳犁頭赴北京,參加中國道教協會成立,選舉陳犁頭為會長。
1965年,泉州道教停止活動。"文化大革命"期間,元妙觀、府城隍廟被拆毀改建,沒收法器,道士改行。1980年以來,人民政府重申宗教信仰自由政策,間斷多年的宗教活動逐步得到恢復,泉州一些著名道教宮觀相繼修復和開放,如泉州城區的東嶽廟、府城隍廟和永寧鎮的城隍廟,永春縣城的桃源殿(玄天上帝宮)等。1989年12月,泉州市區道教文化研究會成立(1997年改名泉州市區民間信仰研究會),出版《泉州道教文化通訊》、《泉州道教文化研究》和《泉州民間信仰研究》等季刊。1995年5月,泉州道教協會成立,會址設元妙觀。
十一、泉州道教傳播台灣和南洋
明、清時期,隨著台灣的開發,許多泉州人渡海到台灣墾殖,道教也東傳台灣。同時,西方殖民者東來,佔據東南亞各地,為了掠奪當地資源,需要大量的勞動力。其時,苦於殘酷封建掠奪和戰亂的泉州人,迫於生計,大量移民東南亞各國。鴉片戰爭後,根據不平等條約,有更多的泉州苦力被往東南亞、美洲和澳洲。鄭成功收復台灣後,從泉州遷徙數萬人到台灣墾殖,他的後代繼續從泉州移民台灣。施琅統一台灣後,又遷移許多泉州人開發台灣,這些泉州的移民帶去了泉州的道教信仰。如石獅市永寧鎮城隍廟分爐台灣鹿港等地,多達100多座;安溪縣城隍廟分爐台北等地,多達200多座。據《泉州市華僑志》載,1841年至1875年,泉州地區出洋人數達164280人,年平均出洋人數4694人;1906年至1911年,泉州地區出洋人數達198377人,年平均出洋人數達33063人。泉州的道教文化亦隨移民向世界各地傳播。
道光年間,有泉州籍人在新加坡建立道教天公壇、天福壇、天福宮。民國14年(1925年),泉州岳廟道士陳高迨旅居新加坡,設立混元道堂,傳播道教文化。陳高迨的第三子陳國顯、四子陳國銘父職。故今日新加坡的道士,均為陳氏的嗣傳。法國漢學家施舟人教授,研究道教法事儀式,赴新加坡拜陳氏為師,成為陳氏道家第24代嫡傳弟子。
泉州的道教著作
  五代以後,泉州出現不少道教著述,其中一些著作對泉州乃至全國道教的流播起了促進作用。同時,也對保存我國的道教思想文化作出了貢獻。泉州主要道教著作分列於下:
  五代。有譚峭撰的《化書》6卷,即《道化》、《術化》、《德化》、《仁化》、《食化》、《儉化》。其道學理論多出於黃老,其間糅合儒家的思想,有的篇章具有樸素的唯物論思想,至今仍有積極意義。如《化書·術化》云:"至淫者化為婦人,至暴者化為猛虎,心之所變不得變。是故樂者其形各,喜者其形逸,怒者其形剛,憂者其形威,斯亦變化之道也。小人由是知顧,六尺之軀,可以為龍蛇,可以為金石,可以為草木。大哉斯言!"所謂"至淫者人為婦人"句,為封建社會對婦女的偏見,然《心變》一篇卻道出心變人則變的樸素辯證法。即使有六尺之軀,只要心變壞了,其人的價值不如草木。
  宋代。有呂惠卿撰的《道德真經傳》4卷、《莊子解》10卷、《中太乙宮碑銘》等。《道德真經傳》4卷,收入道教經籍總匯--《道藏》。此書所說的主要是宋神宗"以高真之質而出應君師,以妙本之餘而形為事業",這樣的皇帝就可以"同天下華胥,見神於姑射"了。意思就是說,皇帝以《道德經》為準則治理國家,那麼老百姓就能像姑射山上的仙人那樣生活於無憂無慮之中。
  曾慥撰的道教巨著《道樞》,全書42卷。涉及道教的哲學,如太極、坎離、黃庭、陰符、坐忘、水火、服氣、煉精、胎息、返真,等等,各輯為專篇,並列諸家之說。全書所收道教丹家,都引原著,並注其真名,為研究道教煉養方術的重要著作。如《坐忘篇》上(卷二)云:"心者一身之主,神之帥也。靜而生慧矣,動則生昏矣。學道之初,在於收心離境,入於虛無,則合道焉。"這裡提到的所謂"收心",即為內煉的基本功。所謂"虛"者,即"有聞如不聞,有見如不見焉。毀譽善惡不入於心,其名曰虛。心虛則安心,安則道自來矣。"這便是道教和《道樞》提倡的煉養方術的理論。
  此外,《道樞》收集不少宋徽宗等帝王儒士的養生心得,提出"導養之方,治性保形,行之不怠,進行長生"的理論。這些煉養方術,既有辯證的成分,也有主觀唯心的理論。所以《道樞》一書,不失為中華文化和中華科學發展史的重要組成部分。明代,《道樞》一書被收入道教經籍總匯--《道藏》。清代,又被收入《道藏輯要》。曾慥的道教著述還有《至遊子》2卷和《集仙傳》等。
  此外,宋代泉州人的道教著述還有留元剛撰的《雲峰入藥鏡序》。劉驥撰的《老子通論》2卷。陳權撰《道德經注》。黃址撰的《南華真經解》等。
  明代,據民國《福建通志》、乾隆《泉州府志》,泉州市地方志編輯委員會編的《四庫全書總目·泉州人著作目錄提醒》,以及泉州市區道教文化研究會編印的《道教文化研究通訊》等書輯錄,泉州人的道教名著有:汪旦撰的《道德經注》、《黃庭經注》、趙建郁撰的《參同契釋》,李贄撰的《老子解》2卷、《莊子內篇解》2卷和《易因》2卷,陳用賓撰的《悟真篇註疏》、《還真大旨》、《大道指南》和《道德經契心錄》、郭宗盤撰的《老子解》4卷、《莊子解》4卷,周茂中撰的《黃庭經註釋》、《參同契註釋》、《悟真篇註釋》和《感應篇註釋》,蘇希栻撰的《莊子注抄》4卷,李光縉撰的《南華膚解》,鄭字明撰的《陰符經注》1卷、《道德經注》2卷,黃喬棟撰的《老子解》,韋際明撰的《南華經注》1卷、《儒道釋考》3卷,吳載螯撰的《陰符經運灼》,戴亮策撰的《老氏驪珠》、《南華知知解》,林欲揖撰的《道德經注》2卷,陳洪壁撰的《參同契解》,洪天馨撰的《參同契解》、《悟真篇解》,陳榮選撰的《道德經解》和《南華經解》。
  明朝中後期,泉州人李贄(1527-1602年)著《易因》,後被收入道德經籍總匯《道藏》。李贄的晚年,用七年時間研究《周易》。據李贄的學生汪本鈳的《卓吾師先師告文》云,李贄讀《周易》的情況是"每卦自讀千遍",達到"忘食忘寢"的地步。李贄作《周易》的目的,是對歷代註解《周易》之書的不滿,以為多屬臆測附會,使"《易》道大喪",遂欲自著《易因》,闡發《周易》經傳之本義。李贄認為孔子以後的《易》學,多悖《周易》大旨,所以他自命說"夫子之所攸賴",擔當起疏理《易》義的重任。後李贄又避禍入河南商縣的黃檗山中繼續研究《周易》,修改《易因》,直到友人馬經倫保護他到河北通州,乃繼續修改《易因》。一直到他被捕入獄前,《九正易因》方告脫稿。所以這是他最後學術著作。
  清代,因為上層道教的衰微,地方世俗化的民間道教的盛行,所以泉州人研究道教的著作就不多了。有陳年撰的《陰符經解》2卷,王命岳撰的《感應篇引經征事》2卷,黃志美撰的《金丹指南》,李光地撰的《陰符經注》2卷、《參同契章句》和《鼎符》,蔡起撰的《道德篇》,黃煜撰的《修真要言》,李日昇撰的《讀老牖規》等。
  近現代。民國以來,泉州的道教因受新文化運動和外宗教文化的影響而進一步式微,道教的著作更少子。唯有民國時期的周子秀撰的《性命圭旨評注》(手抄本)、輯的《諸真語錄》(手抄本)和輯的《呂祖仙經》(手抄本)。
道教文化對泉州社會的影響
  道教在泉州流傳一千多年,宋代以後,儒、道、釋為格局的文化思想形成,對泉州社會產生重大影響,泉州的歲時、婚事、生育、壽慶、喪事。營建和避邪等民俗,無不打上道教的烙印。此外,泉州的地方戲曲、雕刻藝術、醫藥、體育民間文學等,都深受道教的影響。
  道教對泉州民俗的影響。泉州保留不少與道教有關的民俗。泉俗正月初九日叫「天公生」,即天誕,也稱「天香」,為玉皇大帝的生日,要舉行各種活動「祈年拜天」。正月十五日(上元)夜張燈,舉行迎神賽會,謂之「進香」。按舊俗,每年正月,泉州城區要舉行盛大的眾神大遊行,自清早至深夜,盛況空前。乾隆《泉州府志》引《溫陵舊事》詳細記載清代泉州的游神活動的盛況。每年正月,各鋪、境推舉出德高望重。而且富於資財都為主事,集合資金,定期設醮,然後迎神,周巡其境。境內居民,家家戶戶置几案,焚香楮甚恭虔。如紳富之家事先有祈請,則負責妝神像,名叫「賽答」。飾假面具,高擎其座及於門楣、屋簷。正神入座後,其前行開道者為「某將軍、某元帥」等道教雜神,皆由人妝飾入座,挺立抬中。遊行時道路高低轉折,挺立者「凝然不動,足稱絕技者」。遊行隊伍中的樂器,有馬上吹、步吹、五音銅鼓;旗之部有高招旗、五方旗、帥旗、三軍司令旗、清道旗、飛虎旗、巡視旗;執事則戈、鋌、矛、戟、劍、箭架、盾、刀;還有材官、騎士、奚奴、軍校、蒼頭、旗手之類。神像有四人抬和八人抬兩類,視其神格而定。抬吳真人、天妃神像等採用緩步而行,而其他諸神像皆採用奔馳衝撞,其「疾如風,雖奔馬弗及」。隊伍中的「異飾面,極為醜態,鳴鼓助喊,以為神威。」而神行列之「前為道士,又前為鼓吹,又前為巡逆,虎冠假面為厲鬼之形。」凡一日之會,大抵如此。
  入夜,其首事者鳴鑼知各家「門首點燈,二更時呼出燈牌、火把」。於是,不論大小人家,各持一盞長柄方燈,或執香燈,上書寫「風調雨順」、「祈保平安」。每間隔十步,就有一個四人抬的鍾、鼓架,四周飾以燈火、錦、緞、流蘇。鼓鳴於內,鐘聲應於外。又有一種類似鍾、鼓架的「香架鼓吹」,形如「吳下酒船,長河官座,四周紗屏,畫山水人物,皆名筆也。燈火三層,爇沉檀其上,香聞數里矣。」而整個游神的行列中,「關大帝。吳真人燈牌,以數千萬計,鐘鼓架、香架同,以數百計,火炬亦千百計」。是夜,泉州城區的盛況是「長街一望,如星宿,如燎原」。最後,府志補記:「凡茲皆不招而至,不約而同,欣欣而來,滿願而歸者。」以上記載,表明清代泉州民間道教的盛行,也表明清代泉州道教的某些儀式活動,已演變成為民間習俗,而逐漸成為泉州民俗的一部分,有的一直延續到今天。今日泉州地區鄉間民俗的「巡境」和台灣民間的「巡境」民俗活動,皆淵源於此。
  乾隆《泉州府志·風俗》引隆慶《泉州府志》云,這種盛大游神活動,居民負擔頗巨,「多者費數百金,少者亦不下十金」。又引萬曆《泉州府志》云,游神之舉,「妝飾神像,窮極珍貝,閱游衢路,因起爭端」。再引《閩書》云,「泉中上元後數日,大賽神像,妝扮故事,盛飾珠寶,鐘鼓震
  按泉州道教民俗,正月十五日天官賜福,各家要祭祀祖先和吃元宵丸。三月,清明節,俗稱鬼節,各家要祭祀祖先和掃墓。五月五日,是端午節,家家戶戶大門插松艾避邪,以紙紮大舟和五方瘟神,然後焚之。七月七日,為七娘夫人神誕,各家設神案敬七娘媽,並焚燒「七娘紙橋」。七月十五日,為中元節,據傳是日地官赦罪,各家做「普度」祭祀祖先和無祀鬼神。八月仲秋日,以薯、芋和月餅祀神與祖先。十月十五日,為下元節,據傳水官解厄,沿溪河居民做「水普」。十二月廿三日,要祀灶神,謂之「送神」。據傳是日灶神上天,各家設酒菜佳餚送之,希望在天帝面前多講好話。十二月廿九或三十日,各家隆重祭祀神和祖先,「燒過年金」,吃團圓飯。此外,每月的初一、十五日要敬天公,初二、十六日要祭土地公。晉江石獅市區城隍廟的「七大巡」神的生日,也成為民俗節日,其盛況罕見。還有許多鋪、境的道教俗神的生日,也都演變成為地方民俗的節目。
  古代泉州還有雕刻石獅鎮風、鎮邪的道教風俗。泉州道教的堪輿家認為「甲卯風為風水之大忌」,故刻「石頭風獅」以鎮風。現在泉州隨處可見單只的昂頭朝前的「風獅」。此俗現在金門縣仍然很流行。風獅往往置於村口大道旁,或置於自家大門口。而現在則發展為石獅鎮邪,往往於大門口兩旁各堅立石獅,昂首雄踞,既是作為鎮邪之用,亦可作為藝術品點綴。
  泉州還有一種與道教風俗有關的風俗,即私家住宅朝巷口正中(即丁字街口),必須於朝巷(街)正中的牆面上刻上一個獅頭。這種刻「石敢當」鎮邪的風俗,在泰國首都曼谷也可以見到,可知「石敢當」也是曼谷華裔驅魔祛災的保護神。據傳「石敢當」是古代大力神,專司抓鬼、鎮邪。據傳《閩中金石志》載,宋慶歷五年(1045年),張緯知莆田,「再新縣中堂,治地得石,銘文曰:石敢當,鎮百鬼,壓災殃;官吏福,百姓康;風教盛,禮樂張。大歷五年(770年)四月十日也」。可見,立「石敢當」的社會功能是避邪、鎮鬼,為百姓和官吏造福,且為儒家的教化服務。這種民俗在今日的泉州、莆田、福州和閩西還很流行。如今,有的則於巷口的牆下,築一座祀土地公的小廟或刻「四洲佛」像替代,道教信眾認為可以避邪。
  此外,民間婚事的「拜天」、「謝地」慶典,以所謂「生辰八字」測算;民間的求子和其他婦幼問題,即找祈仕媽祈禱;壽慶要拜天、謝天;喪事要做功德,超度亡魂;破土建屋要舉行「安土」、「上梁」、「鎮宅」等儀式;造船航海,從開斧動工到造龍骨、安桅、落成下水,都要舉行法事。避邪的形式,除前文說過的「石敢當」、土地公、四洲佛以外,有的在屋樑上、門楣上、廳堂中、照牆上等,懸掛八卦圖案。還有,古代喪葬,下葬處要埋下「買地券」,標明墓地四至,寫上道教咒語,並於墓地樹石碑,上刻「土地神(即土地公)三個大字。今此葬俗已演變為樹「后土」石碑。
  道教對泉州地方戲曲的影響很深。泉州的「法事戲」又稱「打城戲」,原為僧、道法事後的餘興,以後逐漸由法事儀式而搬上舞台。最初,是道士在做功德超度亡靈時,桌上扎一個紙城,寓意亡靈囚於城中受苦,救苦道士要引渡亡靈出城,最後破城門而入,救出亡靈。其方式是一女子披上頭巾代表亡靈,一男子(由道士妝扮)代表道士對著說唱。這種儀式也叫「打桌頭城」。
  後來,發展為「打地上城」。演員由原來的一男一女,發展至一二十人,有佈景、道具和劇目,在廣場表演。後又發展為舞台戲劇。其表演藝術、科步、身段、曲調,有的吸取提線木偶的表演藝術,又吸收梨園戲技藝和京劇的武技,形成一個別具一格的地方戲曲形式,是為泉州老百姓所喜聞樂見的劇種,且馳名於台灣和東南亞各地。道教法事中的法樂和打城戲中的道情調樂典及打擊樂,是泉州民間文化的藝術珍品。其武打的技藝,又與傳統的南少林拳有著密切的淵源關係,為南少林拳術在泉州的活文物。
  道教對泉州建築、繪畫、雕刻藝術的影響。神佛造像、廟宇的出現使泉州雕塑、建築出現新的氣象。清源山老君石雕坐像高5.1米,厚7.2米,寬7.3米,為北宋的巨型石刻,刀法柔和而有力,線條簡練,衣褶分明,兩眼深邃平視,耳大垂肩,左手按膝,右手靠石几,閒逸安祥,它既精緻,又不失誇張,很有特色,堪稱宋代石像雕刻藝術代表作,現在是全國重點文物保護單位。元妙觀紫微殿的六角形石柱上的透雕石龍盤旋飛舞,昂首騰空。觀中前殿兩廡的28宿泥塑像,出自民間著名匠師之手,形態各異,有很高的藝術價值。而清乾隆年間塑造的府城隍廟照牆上的大幅麒麟彩色琉璃浮雕,是泉州道教雕塑藝術品中之佼佼者。
  明代道士董伯華所繪的「風、雲、雷、雨」4幅道教神像,即被稱為「四顧眼」的珍品,是古代泉州道教藝術的代表作。
  此外,元妙觀、東嶽行宮的主殿建築形式,都採用重簷歇山頂建築,整體美觀穩重,內部空間廓大。元妙觀、東嶽行宮、府城隍廟和法石真武廟的山門,都採用牌坊體建築,且多為三開間廟門,氣派恢宏,十分壯觀,是閩南地區的典型古建築群。
  道教豐富了泉州的民間傳說。泉州流傳著與道教有關的民間傳說很多,著名的有蔡襄修建洛陽橋的故事。還有羅隱畫馬石、吳真人絲線診脈、裴道人除蛇妖、呂洞賓與韭菜成、董伯華賣雷和飛陽廟與金雞的故事。
  泉州的地名也滲入不少道教神仙的名稱。如土地後、二郎巷、祈仕巷、裴巷、天后路、大城隍口、小城隍口(縣城隍)。青龍蒼、上帝宮巷和登仙橋巷等。這大約是該地歷史上祀奉過有關道教神仙,或道教的民間傳說與該地有關而得名。
  泉州的民間諺語與道教有關的很多。如「阿散仙」(喻游手好閒的人),「有燒金就有保庇」(鞭韃賄賂之風),「仙人打鼓有時錯」(喻犯錯誤難免),「通天教主專收無好徒弟」(喻別人的手下人不稱職),「乞丐背葫蘆-----假仙」(嘲笑偽裝行為),「閻羅王嫁女兒----鬼抬鬼」(指物以類聚),「做天公也難中眾人意」(喻辦事難),「本地道士治本地鬼」(喻必須先知情,後方能解決問題)。這些有關道教民間諺語一定的哲理性,耐人尋味,豐富了民間的語言,是一份寶貴的文化財富。
  道教對泉州的醫藥、體育等方面也有一定的影響。近代泉州地區有10多家專事生產、銷售丹膏丸散的老字號店舖,它們大多創業於明清代,世代相傳,且與道教單傳秘方有關。如城隍廟種德堂徐鏡心的「萬應神曲」;西街台魁巷內保和堂的「白塔療膏」;扶元堂的疥藥;柯世德的消炎膏;炎嘗的 #$%&丸(專治初生嬰兒的破傷風);保嬰堂的「保嬰丹」(專治幼兒驚風病);花橋慈濟宮的「金汁」(專治發高熱病症)。還有東門的「秋石丹」(專治過度勞累)。泉州花橋慈濟宮,設有義診所,施醫贈藥,且辟有草藥園圃,栽種中草藥,設置「金汁」製作、儲藏地窖,對民間衛生事業作出貢獻。道教講清心寡慾,修性養神,又講按摩,還講導引(武術),三者稱煉氣功。泉州現行的「八段錦」、「太極拳」,其源流皆與道教有關。
  道教與泉州古港的航海技術關係十分密切。16世紀,泉州的航海者寫了一本航海針路的書,該書名《順風相送》(作者佚名),書中載15條航線,從泉州啟航的占10條,太武山啟航3條,福州啟航2條。《順風相送》的開篇是《地羅經下針神文》,是一篇開航前舉行祭祀禱祝的告文,文中羅列奉請的道教神仙從四值功曹使者、歷代御制指南針祖師、通陰陽仙師,歷代過洋知山、知沙、知淺、知深、知嶼、知礁祖師、羅經二十四向位尊神、羅經坐向守護尊神、魯班師父部下仙師神兵將使、天妃及千里眼、順風耳部下神兵,等等,數十種道教神仙。
  《順風相送》開篇的禱告文曰:祝「扯起風帆遇順風,海道平安往回大吉,金珠財寶滿船盈榮」;「朝暮使船長應護,往復過洋行正路,人船安樂,過洋平善,暗礁而不遇,雙篷高掛永無憂」。而其中航海針路「浯嶼大泥吉蘭丹」記載如下:浯嶼(金門)開船碇內開。用丁未(113度)及單丁(105度)針七更船平南澳坪山外(廣東饒平海上南澎列島)。針路一直往西南方向,直至用坤申(142度)及庚西(172度)針三十更,船取吉蘭丹(今馬來西亞)港口。是泥地拋船。用單申針七更船六坤,坤身尾有淺,過西邊入港是大泥(北大年,在泰國南部)。這說明古代泉州金門出了,經越南、馬來半島到泰國的航線,是借道教八卦方位來計算航程和航向的《順風相送》的作者是航海的行家,又精通道教八卦術,所以能夠操作羅盤諸細節,且把航海技術常識神化,這就不是一般道士所能做到的。
  道教對泉州社會經濟的影響。伴隨著泉州道教的祭祀和慶典活動,因此產生一個生產、銷售宗教用品的市場。近代,有些店號馳名海內外,如西來國、西方國、西佛國、西明國、西藏國等。其中尤以西藏國最為著名,專門雕塑木、泥神像,作品造型優美,遠銷東南亞。生產香料以博山堂最著名;金傳臚的紙紮聞名閩南。此外,還有蒸制名類糕、 #$%&食品。據1952年泉州市工商業登記資料,是年泉州城區有生產、銷售金楮居民35戶、香料16戶、鞭炮16戶、糊紙7戶、雕塑神像2戶、制神燈 7戶(兼營刺繡神袍、鑄造神器、印刷經書)、彩亭店6戶、木主店2戶。形成一支數量不小的生產經銷道教用品的職業隊伍,也形成一個專門銷售道教用品的市場。



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